發表文章

目前顯示的是 10月, 2018的文章

楊守愚 蔡秋桐 王詩琅 朱點人

楊守愚,在私塾打下深厚的漢語基礎,之後也投身於私塾教育上。與賴和為同鄉也是好友,之後兩人也一起擔任《台灣新文學》的漢文版編輯。其創作〈碰壁〉系列被認為帶有自傳性質,可以從中發現漢語教育在日本殖民政府強烈推廣國語(日語)教育之下的衰微。而漢語知識份子也在這樣的結構下面臨生計上與發表空間上的壓迫。 蔡秋桐 ,曾任地方保正。因為這層緣故,他的小說書寫並不像是賴和那樣直接正面描述警察與民眾之間的衝突,而是將重心擺在保正,這個介於統治階層與民眾之間的位置,如何周旋之中,對於警察的討好奉承等等。並且他以一種喜劇諷刺的手法描寫,這樣子的「反面寫實」在當時的寫實主義中,顯得獨特。例如,〈新興的悲哀〉藉由一個開發土地的計畫寫出統治階層透過政策來中飽私囊,而民眾則到最後才知道是騙局。 王詩琅,曾參與多次社會運動被捕,後來專心於文學。而這段社會運動的經歷,也出現在他的小說當中。例如:〈夜雨〉中工人參加罷工失敗,而讓家庭陷入困境,不得不讓女兒淪落風塵。〈沒落〉中曾經為了理想參加社運的青年,因被捕而陷入頹廢。在頹廢中,偶爾想起仍奮鬥中的同志,就會自責自己不夠勇氣。這類在理想與現實中陷入困難的人,是他作品中常出現的主題。 朱點人,曾與王詩琅、郭秋生等組成台灣文藝協會,後來加入台灣文藝聯盟。戰後因宣揚共產主義而被判死刑。他是日治時期極為出色的漢語作家,代表作品有〈秋信〉,〈安息之日〉等。作品內容一部分為青年男女的愛情,另一部分是資本主義如何商品化台灣人。而讓他在這時期作家中脫穎而出的則是他對寫作技巧審美上的重視。

陳虛谷 楊雲萍 楊華

陳虛谷曾在私塾學習過,後來至日本留學。曾參與台灣文化協會為新文學運動貢獻。作品內容包括小說、新詩,與舊體詩。最常被提起的作品為小說「榮歸」,當中諷刺了殖民體制下,台灣的舊文人與新知識份子對於殖民文化的矛盾。而總體而言,作品中最大量的為舊體詩,其舊體詩力求語言簡單明晰,盡量不使用難字以及倒裝,並將現代思維融入其中。在他的資料中,也能發現身為新知識份子的堅持,如對於喪禮的清簡,對戀愛的追求等。 楊雲萍 創辦了台灣第一份新文學雜誌《人人》。作品包含小說以及詩。擅長瞬間細膩的心裏描寫,因此句子常是片段式的。所以他大部分的小說篇幅都短,而且偏向散文。而在後來,他將心力投注在民俗學與歷史研究上。 楊華為新文學史上最早被肯定的詩人之一。曾被捕入獄,而他在獄中完成了《黑潮集》,生前為曾發表。死後由刊登於楊逵主辦的《台灣新文學》。作品除了詩外,也包含兩篇小說〈薄命〉與〈二個勞動者之死,〉

重層現代性鏡像

多數對於日治時期的新舊文學論戰研究偏向新文學陣營,將之劃分為革新/守舊的對立關係。但書中則表達在討論這兩種文學典律的抵抗及斷裂以外,當中的協力或者轉換也是值得探究的。 舊文學家對於新文學也不是單純的因守舊而反對,其中也有因為白話文是以北京話為基準所產生的文體,而質疑其是否真的貼近台灣人的論點。也有認為新文學的新,單純只是在文體上,但真正的新則是在內容上。這些論點,都可以知道舊文學家在面對新文學時,有因為鄉土(白話文不貼近台灣人),也有因為「新」的本質。 而在之後的鄉土文學興起時,舊文學家也不乏支持者,支持去紀錄台灣的民間歌謠。又或者在語言上去實踐,以「在來漢文」寫作。以上可以證明在新舊文學中,並不只有抵抗,也有協力的成分。

龍瑛宗與〈植有木瓜樹的小鎮〉

龍瑛宗,在陳芳明的《新台灣文學史》的評論中是不積極批判殖民,也沒有配合殖民政策,以自然主義式的悲觀道盡一切的作家。對於成名作〈植有木瓜樹的小鎮〉的評價,寫著他以華麗的遣詞去描寫被殖民的知識份子的苦悶,以及透過比較日人與台人的生活品質差異來批判殖民。但在和泉司的論文中,探討了這篇文學獎推薦作的其他兩層意義。第一是對於內地文壇而言,此篇作品的意義是在於對於殖民地的描寫,以及文學獎當時想塑造第二個張赫宙的心態。不能忽視的同時是,這篇作品透過不純熟的日語,與將台灣的懊熱與不進步做連結,此種符合日本人想像南國的刻板印象,來引導內地評審對於這篇作品的閱讀。這樣子的描寫,導出了第二層意義。即是這篇作品造成台灣文壇對於龍瑛宗的諸多負面評價。因為當時的台灣文人,因為普羅文學的盛行,鮮少去描寫如此陰暗的台灣文化。

皇民化運動下的台灣文學

1937年總督府頒布禁中文令。 從1937到1945年文學可以分成兩個階段。 1937-1941 作家不能發聲 1941-1945 作家不能沈默 皇民文學(被殖民者主動配合)vs皇民化文學(被殖民者被動配合) 1940年大政翼贊會成立,推行振興地方文化運動。 外地文學(台灣文藝家協會《文藝台灣》)v.s.文學一島論(啟文社《台灣文學》) 台灣文藝家協會,西川滿,研究浪漫主義詩人藍波影響其文學品味。日後他依據老師贈他的詩,稱台灣為華麗島。1939年他以《臺灣日日新報》學藝部組成台灣詩人協會,發行《華麗島》。之後,台灣詩人協會改組台灣文藝家協會,以台灣文藝向上發展,以會員相互之親睦為目的。 西川滿與矢野峰人主導了《文藝台灣》,建立了浪漫主義的風格。從文化支配的策略來看,美化台灣的風土人情,不滿於此的作家退出台灣文藝家協會。 島田謹二在《文藝台灣》提出了「外地文學」一詞。認為外地文學是一種殖民地文學,不包括被殖民的作家。外地文學處於帝國邊緣,卻是構成帝國文化的重要組成。這樣子的文學觀點無疑是一種帝國的凝視,將殖民地簡化為帝國邊緣的異色景觀。 黃得時則提出台灣文學的發展,應和鄭式以及清領時期聯繫。對於台灣文學的定義,他採取最寬的解釋,只要作品與台灣有關都可納入。這樣的文學觀具有創造台灣主體性的意涵。 。。 1941年皇民奉公會,隸屬台灣總督府。 1942年東京成立「日本文學報國會」,「集結全日本文學家的總力,實現皇國的傳統與理想,用以確立日本文學,翼贊皇國文化的宣揚。」 1942年第一屆大東亞文學者大會,東京。龍瑛宗「所謂大東亞精神,乃是以日本為中心,大東亞同胞共同喜樂的精神:民族與民族的理解,靈魂與凌婚交歡,乃是根本的東西。」 1942年11月皇民奉公會邀請參加會議的作家「大東亞文藝會議」。 1943年皇民奉公會文化部成立台灣文學奉公會 1943年日本文學報國會台灣支部 上述的兩個組織。一、政治領導文學。二、東京領導台北。三、日本領導台北。 1943年大東亞文學者大會,「決戰精神的昂揚」、「英美文化擊滅」、「共榮圈文化確立」。 齊藤勇〈擊滅英美文化本部設立案〉,周金波〈皇民文學的樹立〉。 1943年台灣決戰文學會議,第一文藝刊物不能夠分裂,合併《台灣文學》與《文藝台灣》。西川滿,「確立本島文學...

楊逵

楊逵為日治時期重要的左翼作家,他的共產思想在同代人中最為成熟的一位。在〈新聞配達夫〉中,除了當時寫實作家多會描摹的底層民眾被壓迫,以及台灣權力階層與日本殖民者的合作外,他還寫出了無產階級跨國的合作。這點就可看出他的左派思想已經具有相當的成熟度。

巫永福

巫永福的小說受到新感覺派的影響,對於人物內心的描摹細膩,而故事的角色也常有心思細膩沈溺幻想的特質。例如:〈首與體〉對於青年間模糊的情感仔細地刻畫。又或者在〈黑龍〉中呈現了主角豐富的幻想世界,以及分析了多個角色內心情感的矛盾。

文學運動中的聯合陣線

1930 《伍人報》 王萬得、周合源、黃白成枝 王萬得是台共黨員,企圖利用雜誌擴張黨的影響。 黃白成枝另創《洪水報》 林斐芳《明日》 王萬得單獨支持《伍人報》,每期都遭查禁。期間,《新台灣大眾時報》建立聯盟。無法支撐後,併入台共所屬的《台灣戰線》。 《台灣戰線》由台共中央委員謝雪紅、郭德金、林萬振籌辦。「在白色恐怖橫行下,利用最小限度的合法性。」 與《伍人報》合併後,另外發行《新台灣戰線》,每期遭禁。 ........ 1931台灣文藝作家協會,由台籍與日籍作家合作,發行《台灣文藝》也是被扣。 1932年於台北成立南音社,發行《南音》。左右派的聯合陣線。訴求為,如何使思想文藝普遍化 ,以及鼓勵作家講求創作的種種方法。繼續就新舊文學論爭以及台灣華文的使用做討論。並促成第二代作家的誕生。 鹿城三子 周定山   小說〈老成黨〉抨擊封建思想的守舊與落後             隨筆〈草包ABC〉  認為文學鑑賞要有關於時代性的密切連結 莊垂勝 以台灣話文為主,中國話文為從。 葉榮鐘 提出 第三文學,超越階級,去描寫台灣人全體共通的生活感情。 (賴和,楊華,陳虛谷,郭秋生也在南音發表。) .......... 1931年於東京成立台灣藝術研究會發行《福爾摩沙》以謀求台灣文學與藝術向上為目標。注意,巫永福並不是社會主義的支持者(聯合陣線的意味)。 強調要整理台灣民謠傳說,卻為能完成。 作品以寫實主義為取向,帶有左翼色彩。 受到日本文藝聲的純文學主張影響。 王白淵 出版的《荊棘之道》,受日本左翼文壇好評,開啟台灣30年代的新詩傳統。後來放棄寫詩而成為日治到戰後初期的重要美術評論家。 巫永福受到最多討論的作品首推《首與體》。作品反映殖民地知識份子的夾雜在現代與傳統,殖民文化與被殖民之間的衝突。 。。。 1934台灣文藝協會出版《先發部隊》,為日漢語混合的刊物,發刊旋即因為名字敏感改名《第一線》,僅出版兩期。 《先發部隊》郭秋生〈台灣新文學的出路〉「台灣新文學的發展行程碰壁了。」 《先發部隊》「台灣新文學出路研究」專輯,專輯意義在於撰稿作家共同注意到創作技巧的講求。 周定山〈還是烏煙瘴氣蒙蔽,文...

日治鄉土文學論戰

第一個意義在於將文學帶出了政治運動的脈絡之外,就文學運動的目的與語言做討論。 論戰的重點,為誰而寫,用什麼語言寫。 1930黃石輝《伍人報》〈怎樣不提倡台灣文學〉將台灣文學定位在一定的時空意識上,提出為了勞苦大眾而寫的鄉土文學。 1931黃石輝《台灣新聞》〈再談鄉土文學〉堅持作家應該建設台灣白話文。提出組成鄉土文化研究會的構想。 普羅文藝運動在1930年代為普遍的國際現象。 1931 郭秋生《臺灣新民報》〈建設「台灣話文」一提案〉建議作家應向市井小民索取語言資源 反對派是支持中國白話文的朱點人、廖毓文等人