文學運動中的聯合陣線

1930 《伍人報》 王萬得、周合源、黃白成枝

王萬得是台共黨員，企圖利用雜誌擴張黨的影響。

黃白成枝另創《洪水報》

林斐芳《明日》

王萬得單獨支持《伍人報》，每期都遭查禁。期間，《新台灣大眾時報》建立聯盟。無法支撐後，併入台共所屬的《台灣戰線》。

《台灣戰線》由台共中央委員謝雪紅、郭德金、林萬振籌辦。「在白色恐怖橫行下，利用最小限度的合法性。」

與《伍人報》合併後，另外發行《新台灣戰線》，每期遭禁。


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1931台灣文藝作家協會，由台籍與日籍作家合作，發行《台灣文藝》也是被扣。

1932年於台北成立南音社，發行《南音》。左右派的聯合陣線。訴求為，如何使思想文藝普遍化 ，以及鼓勵作家講求創作的種種方法。繼續就新舊文學論爭以及台灣華文的使用做討論。並促成第二代作家的誕生。

鹿城三子

周定山   小說〈老成黨〉抨擊封建思想的守舊與落後
            隨筆〈草包ＡＢＣ〉  認為文學鑑賞要有關於時代性的密切連結


莊垂勝 以台灣話文為主，中國話文為從。

葉榮鐘 提出 第三文學，超越階級，去描寫台灣人全體共通的生活感情。


（賴和，楊華，陳虛谷，郭秋生也在南音發表。）

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1931年於東京成立台灣藝術研究會發行《福爾摩沙》以謀求台灣文學與藝術向上為目標。注意，巫永福並不是社會主義的支持者（聯合陣線的意味）。

強調要整理台灣民謠傳說，卻為能完成。
作品以寫實主義為取向，帶有左翼色彩。
受到日本文藝聲的純文學主張影響。

王白淵 出版的《荊棘之道》，受日本左翼文壇好評，開啟台灣30年代的新詩傳統。後來放棄寫詩而成為日治到戰後初期的重要美術評論家。

巫永福受到最多討論的作品首推《首與體》。作品反映殖民地知識份子的夾雜在現代與傳統，殖民文化與被殖民之間的衝突。

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1934台灣文藝協會出版《先發部隊》，為日漢語混合的刊物，發刊旋即因為名字敏感改名《第一線》，僅出版兩期。

《先發部隊》郭秋生〈台灣新文學的出路〉「台灣新文學的發展行程碰壁了。」

《先發部隊》「台灣新文學出路研究」專輯，專輯意義在於撰稿作家共同注意到創作技巧的講求。

周定山〈還是烏煙瘴氣蒙蔽，文壇當待此後〉，認為此時文學作品少有動人。

朱點人〈偏於外面的描寫，應注意的要點〉，認為大部分作家偏向外在的描繪，卻忽略心裡的情境。

賴慶〈文藝的大眾化，怎樣保障文藝家的生活〉「只要斡合文藝家團結一個最有力的團體來創辦一個健全的雜誌，可以對於大眾宣傳文藝」

朱點人 小說〈紀念樹〉〈蟬〉。證明台灣小說發展進入成熟階段。

黃得時《第一線》〈小說的人物描寫〉提出刻畫內心世界的描述技巧，認為作家在描述客觀世界之餘不能忽略心理層面的重要性

王詩琅〈柴霍甫與其作品〉評論中較為成熟，具有理論基礎。「文學是一面映照時代的鏡，我們要研究一作家的文學，須預先探求產育其作家的時代，社會的政治、經濟、思潮、文化等諸現象，才會明白的。」這種審美觀，是台灣文藝協會的文學精神，也是30年代台灣文學的主流。

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台灣文藝聯盟

1934齊聚台中決定出版刊物《台灣文藝》，刊物分成漢日文兩塊，類型也包括詩小說隨筆評論。

背景：30年代經濟大恐慌影響台灣失業，所以作家要團結介紹文藝到民間。

楊逵 社會主義路線 v.s. 張深切 台灣風土路線

楊逵〈藝術是大眾的產物〉藉著對日本文壇的觀差，警醒台灣作家要堅定文學的立場。這個立場就是勞動者階級的立場。

張深切〈對台灣新文學路線的一提案〉認為應該無需強調階級，只需要把台灣在地特性表達出來，新文學的路線自然出現。


1935年楊逵退出聯盟，組成台灣新文學社，主編《台灣新文學》左翼色彩鮮明。與日本的《文學評論》有密切聯繫。

直到1937年盧溝橋事變，兩個雜誌都被迫停刊。